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第120章 驱毒

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    土匪岛一战,铁木营上下先是大悲,后是大喜。等杨日天率众打扫完战场撤回长胜堡,老远就能看见神农河滩上烟雾缭绕。

    贾道士掂量掂量腰里佩戴的一枚铜钱,感慨万千:“今儿是端午节。”

    孙一第一反应就是今天要吃粽子。

    转念一想铁木营中一没有江米,二没有粽叶,吃粽子只能作罢。倒是如今营中大大小小的筏子众多,可以安排一次龙舟比赛庆贺胜利,孙一便向道士提了一句,贾道士立刻应承下来。

    将士们上了岸,百姓纷纷挤过来用草枝蘸了水向将士身上抛洒。

    孙一偷偷地询问贾道士,百姓在干什么?

    贾道士告诉孙一这是在替将士驱瘟。民间传说,到了五月初五这天,五毒横行,大凶,诸事不宜,自古端午便是驱毒祈平安的日子,今日将士们经此一劫,百姓就更加重视端午驱毒。河滩上燃烧的火堆,是百姓收集的菖蒲、艾蒿。百姓向将士撒水,叫做洗百病。

    孙一不由地惊奇,心里怀疑自己是不是穿越到了另一个明朝,开口问道:“端午不是纪念屈原的吗?”

    贾道士怔了一下,回答道:“陕南安康一带,的确有人在端午祭祀三閭大夫。关中地区祭祀的却是钟馗,陇西祭祀的是大秦天王符坚,陇东祭祀的是秦将白起。山西祭祀的是介子推,吴越祭祀的是伍子胥。力德尔爷祖上莫非是楚国人?”

    孙一摇摇头。在后世孙一听自己的爷爷讲过,自己家的家谱在1960年被一把火烧了个干净,爷爷也只能往上想起几辈人的颠肺流离,自己家祖籍何处,有何渊源,早就没人知道了。

    孙一只是疑惑,明朝和后世仅相隔不到四百年,端午的风俗怎么差了这么大?

    孙一其实不知道,端午节屈原独领风骚,仅仅源于1939年。当时日寇肆虐,国事飘摇,郭沫若、老舍一众人等提议立端午为诗人节,于是解放后屈原和端午就成了近义词。在明朝,端午节祭祀屈原的风俗即使在荆楚地区也远远不及伍子胥,三閭大夫在一众明朝人心中只是一个悲情人物,远非后世的爱国主义符号。即使在后世,如果到东亚周边有端午传统的国家如安南朝鲜琉球台湾,当地人对屈原的传说其实十分陌生。

    钟馗捉鬼,符坚和白起驱魔,崇祯五年陕西百姓的这些风俗,才是千年的端午本源。

    孙一穿过百姓的夹道欢迎,就见姜老军领了一队人马,挨个给将士们身上插一种叫做菖蒲的长叶子草。

    姜老军的这队人马本是为了对付瘟疫临时集结的稍懂些医术的百姓,现在没有瘟疫了,人马还没散去。当时为了在疫情中便于识别,这队人马特意做了一只旗帜,一块白布上用毛笔画了一只葫芦,取的是悬壶济世的意思。

    姜老军给力德尔爷挑了一束最长的菖蒲,这束菖蒲的叶茎部位还用其它药草编成了一只老虎的形状,名曰“艾虎”。

    等姜老军亲手把艾虎给孙一插在肩头,孙一道了谢,对姜老军说:“上次给你的那种树皮,今天可以试试了。”

    姜老军连声答应,“好好好。”

    参战的民兵和百姓上了岸就解散。孙一和杨日天商量过了,今天剩下的时间没事的人全都放假,让大伙都过个节。

    孙一回到长胜堡,发现变了样。

    马厩被人用红纸装饰过了,甚至马鞍上都系着红绳。问过贾道士才知道五月初五是马的“本命日”。

    自己的房门口不知道被谁贴了一张白纸,白纸上画着蛇、蝎子、癞蛤蟆、壁虎和蜈蚣。

    贾道士说这是五毒,挂五毒也是端午的风俗,取的是“以毒攻毒”。

    说着话贾道士摘下腰间的铜钱,“这是小时候我娘给我挂上的,这么多年了,我一直戴着。”

    这铜钱比一般的钱大一圈,钱眼左边是五毒的图案,右边是持剑的钟馗,上面是“敕令”二字。看来也是端午的习俗。

    王二牛风风火火地赶来,送给孙一一串用彩线扎在一起的九只粽子。贾道士一把抓住二牛商量赛龙舟的事。

    孙一奇怪,铁木营居然有粽子?打开一只,竟然是高粱馅的!

    翻来翻去查看粽子叶,孙一问道:“二牛,这粽子叶是怎么搞到的?”

    王二牛丈二和尚摸不着头脑,“爷,这就是芦苇叶呀。”

    孙一赶紧支吾着遮掩过去,他一直以为专门有一种植物生产粽叶。

    再说姜老军迎接了众将士凯旋,打着“葫芦旗”带着队伍回到临时医院。此战铁木营一人胸部中箭当场身亡,五人轻伤。刚照料完伤员,杨六押着一群俘虏进了院子。

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