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963:神魔一念

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黑暗,故此明教内部,也分为日月二宗。但崇拜善神斯彭塔的日宗,却属于教内绝对的主流势力。月宗则只是少数派系。

    波斯明教源远流长,历代高手辈出。能担任教主者,必属惊才绝艳,修为超凡入圣之辈。教中规定,凡担任教主者,必须具备先后天日月王的体质。而每一代教主,也都会创出只适合自己的武学。

    这些教主所创之武学,统称为“明神武典”,但其实上代教主的武典,和下代教主的武典,可以完全截然不同,根本不是一回事。

    这样独特的传承,充满了不确定性。因为先后天日月王的体质,可谓极其特殊。明教并非每一代,都能够找得到这种人来担当教主。即使有先后天日月王,所创之“明神武典”也强弱不一,难以保证明教的实力维持稳定。

    但其实,在明教创教之初,真正的镇教神功,并非什么“明神武典”,而是“净世光明功”。传说,这套神功乃善恶双神所创,属于真正的神之传承。其博大精深处,即使和全真教的九阳神功,又或者少林易筋经相比,也丝毫不遑多让。

    可惜在创教数代之后,波斯明教发生内乱,“净世光明功”也从此湮没失传。仅有一些最基本的东西流传下来。迫不得已,明教才只能依靠日月双王的“明神武典”,来镇住场面。

    之后经历数百年演变,明教凭远传中土,成立了中原明教。这些净世光明功的片鳞只爪,便成了中原明教日月二宗的基本武学。其中,中原明教上代宗主日阳君,又把日宗基本武功再进行推演,自创出“逆阳神鉴”。

    不过,逆阳神鉴的威力,顶多只相当于九阳神功的第九阳初阶。尚且不及九阳归一。距离九阳启泰境界,那就更加远了。

    古老相传,当初善恶双神行神迹,创明教,同时赐下圣明双刃,作为镇教之宝。净世光明功的心法,就烙印在这对神器之中。但千百年来,无论后世教主如何揣摩,始终没法子从圣明双刃当中,有一丝一毫的领悟。久而久之,这段传说也就只是埋藏在故纸堆中,逐渐被人遗忘了。

    传说其实当真就是事实。在圣明双刃当中,确实分别存在着善恶双神的一缕神念。只要能够接触到这两缕神念,净世光明功便能重现尘寰,再度大放光彩。即使圣明双刃被改铸为刀,却也无损神念。

    在天子世界里,十四皇子击败白衣世尊之子,夺下了圣明双刃。但十四皇子本身自有兵器,根本用不到这对明教神兵。故此净世光明功的秘密,也依旧沉寂。

    直至十四皇子回来大昊世界,情况才开始得到改变。他把圣明双刃改铸为山河艳刀与黑月情泪,并且交给了罗刹女。罗刹女在伽罗神殿内,日夕握刀,苦修不断。

    作为罗刹转生,罗刹女先天拥有罗刹魔火。相比明教的后天月王,本质上更加接近明教的恶神安格拉。故此,相反,她竟能够率先沟通刀中属于恶神安格拉的神念。然后又由此,再接触到善神斯彭塔。神念交感,就此领悟了全套的净世光明功。

    罗刹女原本所修炼的,是天龙世界中,大雪山大轮寺的“无上瑜伽密乘”。这套功法原本也十分不错,威力更胜于十三层龙象般若功,是吐蕃金刚宗的无上神功。

    但问题在于,这套武功和罗刹女的体质并不相符。修炼此功,对罗刹女来说,是先易后难。虽然开始时进展神速,但越到后来,进步便越艰难。

    罗刹女作为罗刹邪神转生,本性极邪。但与此同时,她毕竟不是罗刹邪神本身。转世之后,作为罗刹女这个人,却又天真无邪。这样的人,可谓“神魔一体,善恶共生”。以此修炼净世光明功,正可谓相得益彰。故而进境一日千里。短短时日之中,她已经把净世光明功修炼至十六重天“神魔一念”。

    净世光明功的“神魔一念”,正是明教“善恶双神,同存共尊”思想的体现。讲究“以魔入心,以神出招。亦神亦魔,神魔非我,无心无人,无念无我”。神魔转换之间,能够爆发出远远超越本身极限的强悍力量。

    罗刹女之所以能够仅以半步先天境界,便爆发出足以重伤户次雷葬这位仙天高手的力量,便是得益于“神魔一念”。假如她再练上十八层“神魔非我”,那么便足可与天子世界中,那位修成萨满天妖法相,屠神法大成的妖帅海山相媲美了。

    若还能再上层楼,到达二十层“无念无我”。则即使神兵世界中,复活重生的凶神蚩尤,也不过如此罢了。
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