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第三百七十五章禄星来了 (求点推收赏评)

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    这个时候的福星完完全全的没有了以前福气的模样。

    现在的福星鼻青脸肿。

    甚至于福星的送福道具送福图也是不知去向。

    福星送福就是依靠送福图完成的。

    据说凡人的愿望只要不是太离谱,经过福星使用送福图送福以后都是可以实现。

    所以,福星手里面的送福图也算是天界的宝贝之一。

    看着福星狼狈不堪的模样,玉皇大帝也是怒火中烧

    常言道,“打狗看主人”,打狗看主人是方言,指在对人惩罚或者报复前要考虑到上层人际关系,不可轻易动手或下达指令让他人实施,以免造成不利的后果。用于给人讲情。

    福星当然是玉皇大帝的走狗。

    所以,玉皇大帝没有理由不生气不是??

    因此玉皇大帝便是询问“是谁?”

    福星还没有回答玉皇大帝的问话,禄星又跌跌撞撞冲进来了。

    禄星,顾名思义,是主管功名利禄的星官。和天官福星一样,他也是由一颗星辰演化而来。但他的形象变化却远比福星要复杂许多:有人认为他就是著名的文昌星也称文曲星,保佑考生金榜题名。也有人认为他原本是一位身怀绝技的道士,擅长弹弓射击,百发百中。还有人认为他就是那位著名的美男子兼亡国之君—,五代十国时期后蜀皇帝孟昶。因为他英俊潇洒的形象,博得众多女性的好感,最终又附会他为最出名的送子神仙——张仙。关于禄神版本不一,经查证最正确的说法是,国神即禄神。也就是说禄神是比干。比干死后被封为文曲星,主管文运。还有其它封号,国神,财神等。其中国神是禄神的另一个称号。很多神仙都有多外称号,有些是正位。有些是加封。为什么禄神是比干。神系确立较早,在远古时代已经有所崇拜。但后来所听到的神仙大都来自封神榜。因为之前没有那么多神,自周代时,管理世间的玉皇大帝想找一些品格高尚的人帮助自己管理凡间。于是便将商周大战时的一些有功之人封神。帮助玉皇大帝治理凡间。在此之前传说轩辕氏为神的后裔。所以古代的君王都是轩辕氏的直系子孙,受到神的护佑。在秦朝之前,几乎所有的君王都是轩辕氏的直系子孙,神被称为天,神的子孙所以自称为天子。从秦始皇后便不再是轩辕氏子孙。现在所处的神系时代亦属周代神系。当然比干和周天子也都是轩辕氏子孙。比干死后被封为文曲星,成为文人的保护身。又是为国神即禄神,更是成为文人的保护神。常见的画像中麒麟常伴比干出现。但一般画为鹿,意为禄的谐音。掌管文运利禄的神灵。古代封建社会以科举取士。士人一旦通过科举考试,便可以做官发财。禄,即官吏的俸禄。高官厚禄是士人一心向往的。于是便产生了禄神崇拜。由于古代的科举考试主要是做文章,禄神崇拜便也包含对文运的祈求,所以禄神又不仅仅是士人的主宰神,也是一般崇拜文化、崇拜文才的百姓所喜爱的吉祥神,或可称文神。禄星。或称子星、跳加官等,为中国神话中的财神,与福星、寿星并称为“福禄寿”的天神。其手持如意、元宝等吉祥物品,《史记?天官书》记载,北斗七星正前方这六颗星统称文昌宫,第六星为专掌司禄的禄星,职司文运官禄。五代之后。禄星被加上“张仙送子”的附会,使禄星由原本代表升官发财之神,逐渐成为送子之神,故而今一般民间塑造的禄星像,均手牵一童子或抱婴儿于怀。禄神原是星神,称“文昌”、“文曲星”、“禄星”。在北斗星之上有六颗星。合起来称为文昌宫。其中的第六颗星即是人们崇拜的禄星。《史记?天官书》说:“曰文昌宫:一曰是将,二曰次将,三曰贵相,四曰司命,五曰司中。六曰司禄。”司禄,即职司功名利禄的禄星。隋唐科举制度产生之后,禄星遂成为士人命运的主宰神,天下士人莫不对之顶礼膜拜。禄星后由星神演化为人神。最有影响的禄神人神是在宋朝附会上的梓潼神张亚子,称“文昌帝君”。梓潼神张亚子本为地方神,是由历史人物演化而成的神灵。张亚子本是蜀人张育与亚子两位人物合并而成的神灵。东晋宁康二年(374年),蜀人张育自称蜀王,起义抗击前秦苻坚,英勇战死。蜀人在梓潼郡七曲山建张育祠,尊奉他为雷泽龙神。当时,梓潼七曲山另有梓潼神亚子祠。后人遂将两祠神名合称张亚子,张亚子便成为梓潼神。民间又逐渐形成了有关张亚子的传说,这些传说是在蜀人张育事迹的基础上演绎而成的。传说,张亚子,又名张垩子,或张恶子。《华阳国志》记载梓潼县有一座庙叫“善板祠”,所供之神即为张亚子。《太平寰宇记》又记有张亚子显灵的神异故事。张亚子曾经在长安见到姚苌,张亚子对他说:“动后九年,君当入蜀,若至梓潼七曲山,幸当见寻”。《十六国春秋辑补?后秦录》则补充说,姚苌在前秦建元二年果然来到梓潼七曲山,见到一神人。神人说:“君早还秦,秦无主,其在君乎?”姚苌请问那神人的姓名,神人说他叫张恶子,说罢就不见了。姚苌回到秦地后果然称帝,于是就在秦地立张相公庙来祭祀张亚子。唐朝安史之乱时,张亚子名声大噪。唐玄宗逃到蜀地,途经七曲山,举行隆重祭祀,追封张亚子为左丞相。据说,唐玄宗宿七曲山,曾梦见张亚子显灵,说玄宗不久将做太上皇。现七曲山尚有唐玄宗“应梦仙台”遗迹。唐广明二年(881年),唐僖宗避黄巢起义到蜀地,经过七曲山,也亲自祭祀梓潼神,追封张亚子为济顺王,并将自己的佩剑解下来赠给神。由于唐朝帝王的推崇,张亚子的影响迅速扩大,逐渐由地方神演变为全国性的大神。
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