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第182章:宗教对策

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    钻井队在渤海之滨寻找石油,这显然也只是朱由校碰运气的举动,毕竟很多油井都要打到两三千米以下才有。倒也有一些七八百米的浅井,是当前皇家钻井队能够打到的,所以纯粹就是碰运气。

    如果能钻出油井,就可以发展炼油业了。由于朱由校整出了化学教材,炼油还是不成问题的,只是技术高低的问题。但技术从来,都是商业利益所推动的,慢慢发展下去,技术自然就先进了。

    这年头的石油,可以用来提炼煤油,可以取代老百姓用于照明的植物油。这年头人们普遍都是用植物油进行照明,例如不能吃的棉籽油之类的。

    显然一时半会,要钻出石油是不太可能的。这就是像是抽奖一般的行为,不过就算是钻不到石油,起码也能锤炼钻井技术。

    如果对一个技术没有需求,那就得不到发展。而这样的钻井活动,是国家机器所支持的,成本上还是能够承受得起的。钻井技术的发展,也将带动机械制造等方面的发展,这个钱显然不是白花的。

    经过一段时间的发展,此时皇家钻井队的钻井技术,与之前的技术相比来说,还是有明显进步的。钻井工具方面,人工制造的钢铁机械明显增加。四川地区的顿钻技术因为就地取材就足以满足需求,所以发展速度比较慢。

    此时皇家钻井队对钻探深度有了更高大的需求,而且也有一定的工业基础,钻井技术顿时有了一个明显的进步。这种技术的进步。在钻探技术的本质上是没有做出改变的。只是工具有了改进。可以钻得更深了。

    皇家钻井队在渤海弯钻出的第一口井,很快就突破了一千米,达到了一千一百余米,只是让人失望的是,根本就没出油,甚至是油砂都没见到半点。

    “不要紧,换个地方继续钻。”带队的队长并不气馁,反正皇上交给他的任务。就是找油,资金不用他考虑。

    历史上,美国人开发油田,都是商人投资钻井。有时候,一个油井钻不出油来,很可能就要破产。而钻到石油的,则可能一夜暴富。而此时大明钻探石油却是国家机器支撑,失败并不能阻止继续钻探的行动。

    ……

    剿灭闻香教造反运动后,后续的追责也在进行,地方官员弃城而逃的。一律抄家问罪。抓获的徐鸿儒以及一群闻香教骨干,该问斩的问斩。该劳改的劳改。魏七因为擒获徐鸿儒有功,特许赦免。然而跟着投降的那些闻香教骨干,则是死罪可免,活罪难逃,将面临劳改的下场。

    不过闻香教并未被彻底消灭,闻香教的创立者叫王霖,此前被朝廷下狱而死,而王氏宗族依旧是闻香教的高层掌控者。只是这次造反,徐鸿儒被官府提前发现,不得不提前起事。而王氏宗族依旧还在逍遥法外。

    历史上,王氏宗族在满清入关后,抱了满清大腿,投靠满清后受到封赏,成为了合法宗教,后来参与到政治事件,才被满清打压。

    如何对付这些邪教,却是让朱由校头疼的问题。

    朱由校很快召见了武当山正一教掌教张显庸觐见,询问了一番之后,对当前道教略显失望。

    此时的道教,看起来是比较鼎盛的,到处都是道教的庙宇。毕竟道教作为官方宗教,特别是武当张天师一脉的正一教,更是备受皇家荣光,正一教的庙宇也几乎就是皇家的私人庙宇。

    但是优渥的待遇,却让正一教走向了‘堕落’,被混入了很多市井狡诈之徒。

    这还不是最重要的,最重要的是。此时的道教,已经完全失去了宗教的极端性,反倒不像是宗教,而像是研究道家学术的机构。

    宗教一旦失去极端性,就会走向衰弱。往往越流行的宗教,特别是能在短时间内迅速传播的邪教,极端性越强。

    明代的道教,在传教上也是做了一定努力的。那就是把道家的内丹术进行了世俗化,使得普通信徒也能通过修炼‘简化版’的内丹术,对身体进行一定的调养。实际上,这也是道家的东西,和宗教关系不大。

    而且简化版的内丹术,往往被邪教所采用。例如刚闹了一波的闻香教,就照搬了道教的‘简化版’内丹术。后世的某轮子,号称不打针不吃药就能治病,实际上也只是照搬了道教在世俗界所普及的内丹术罢了。

    官方宣传自然就是一概否定,假的,不可能向民众解释内丹术。但是轮子被打压下去后那么多年了,还是有很多曾经接触过这个邪教的人对此困惑不解,因为这些人确实亲眼看见过,一些人修炼内丹术后病情转好,只不过他们不明白叫内丹术,更不知道这东西并不是轮子的东西,而是道教在明代时期普及的玩意。

    道教在明代期间,已经比较彻底的向学术方向靠拢,也不怎么用宗教能量场进行传教了。已经变成了官方养的‘吉祥物’。

    不过正一教这个吉祥物,倒是挺长久的。张天师一脉,到了二十一世纪,依旧享有到官方的道家协会的副会长编制。

    此时正一教掌教张显庸,是第六十五代传人。

    这种世袭的铁饭碗,显然是堕落的根源。相比之下,没有官方铁饭碗的全真教,倒是比正一教要有建树得多。但是全真教同样也是向学术方向靠拢,传教能力比佛教差多了。

    这种没有极端性的宗教,当成吉祥物是没问题的,但要用来治理阴神,显然效果不大。

    中国自古以来便称之为‘王道乐土’,之所以有这样的说法,那是因为中国不似化外蛮夷之地。对这些超自然力量没有管理。上古时期的华夏部落。本身就是道家的修行文明。只是有一部分不愿意修行了。所以日子过不下去了。大同社会进而结束,分裂成了修行界和世俗界。

    上古华夏的精英,几乎都留在了修行界。世俗界刚分出来的时候,因为没有文字,生产力也很低,加上又要享乐,就变成了奴隶社会。后来发展了文字和生产力,才过度到了封建社会。

    在秦代以前。修行界和世俗界官方还是有所往来的,修行界甚至还会对世俗界展开干预,后来干脆就放任自流了,双方老死不相往来。

    本来就算是这样,修行界成立的‘天庭’,对世俗阴神、修行者还是有管理的,那些阴神在天庭的管理下,保持着和谐的秩序。只是后来世俗界的道教在被官方收编后,道教在世俗界官方的支持下,与天庭展开业务竞争。修行界干脆把天庭在世俗界的业务给撤了,一股脑丢给了世俗官方。

    天庭还存在的时候。世俗界阴神都是天庭册封。天庭撤销世俗界业务后,阴神变成了由享有官方编制的道教进行册封,唐宋期间皆是如此。

    明代期间,朝廷依旧在册封地方阴神。朱元璋亲自编写的官员上任须知中,官员上任后也要拜访当地灵验的庙宇,进行‘春祭’等祭祀活动,希望阴神不要因为没有交保护费而扰乱正常气候。

    只是这种对阴神的管理,除了册封之外,显然也还有惩罚措施,来惩处那些在地上放作乱的牛鬼蛇神。可惜的是,道教后面不争气了,在铁饭碗制度下堕落腐败了。以至于此时朱由校对在华北地区兴风作浪的牛鬼蛇神没啥办法。

    说白了,中国的宗教,自上古以来,便不是走极端路线。采取的是‘分封制’,地方上阴神一个个划地盘、建庙宇。不似西方人那样,采取‘一元论’的宗教的信力垄断制度。
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