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第175章:骑兵冲锋

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    “快走啊!有人上西天啦!去晚了就赶不上了。”

    “谁上西天?谁上西天?”

    “徐鸿儒要上西天了,只要信无生老母,都能跟他一起上西天啊!二蛋,你还拄着干啥,还快带上你媳妇一起去县城啊!”

    “走,走,快走,别去晚了。”

    郓城地界,十里八乡的此时全乱了。只见道路上,全是携家带口的农民。有的牵着牛,驾着车。有的扛着粮食、铁锅,一边来带着老婆孩子。路上的农民越来越多,脚下都是急匆匆的赶往县城。

    上西天啊!能不急吗?

    中国传统的世界观中,分天界、人界、鬼界。其中天界日子最好过,天人的寿命也最长。但是除了天界之外,还有‘西天’一说。所谓西天,即跳出三界的仙人,修为到达金仙境界时,便可开辟出一个独立空间。佛教则有与金仙对应的罗汉,只是叫法不同,一样可以创立独立空间。这些空间中,有诸多佛国,生活富足安逸,有大把时间讲经论道。

    西天和天界虽然是两码事,但对老百姓的吸引力也是巨大的。人世间总有那么多的痛苦和煎熬,人们都梦想着能当天人,或者到西方极乐世界去。

    或者说,老百姓根本分不清楚天界和西天到底是啥区别,总以为信奉佛教,就有各种好处,殊不知是两个不同体系。很多地方上了岁数的女人,都会到庙宇念经、吃斋、拜佛。无非肥了当地的阴神。和来世投胎根本毫无关系。

    但是这样的现象,在中国却是普遍的,到了二十一世纪都依旧存在的现象。

    宗教往往带有欺骗性。明末出现的闻香教,信奉无生老母,属于‘大乘佛教’流派,然而修行方式上,用的却是道家的‘内丹术’。不得不说,这是中国一个非常特殊的国情,宋代道释儒三教合流之后。相互之间抄来抄去,总体来说,道释儒三教都是在抄道家的东西。只不过道教用道家的东西最早。以至于宋代过后,道释儒三教已经没本质区别了。

    闻香教和汉末出现的五斗米教(道教),本质上是没有区别的,宗教的力量都让一些野心家产生了政治野心。东汉末年五斗米教盘踞汉中建立政权。张鲁之名为人们所熟知。而真正振兴道教的则是天师张道陵。张道陵振兴五斗米教之前,五斗米教非常流行修炼‘房中术’,到处开无遮大会,一度也是糜烂无比。

    闻香教和道教的区别,无非就是东汉时期人们的道德素质更高一些,所以道教虽然有政治野心,但是在行政做得还不错,天师们到处斩妖除魔、施符治病。道教还设立了组织义仓、义学、修路等公益活动的制度。

    后来五斗米教的政权被消灭,但统治者发现道教的教化意义。以及公益组织能力不错,便将道教收编了,成为了官方指定的合法宗教。

    印度佛教传入的时候,佛教在中国则属于‘非法宗教’,与道教展开了激烈的竞争。但是道教因为被官方收编,使得大量民间宗教精英没办法上位,道教便逐渐失去了活力。佛教则成为了民间宗教精英的‘壳资源’,大量投身佛教。

    隋唐时期佛教被官方数次‘屠佛’,一方面是佛教不是官方指定宗教,一方面当时佛教本土化还不成熟,大量兼并土地、疯狂传教之下对统治者产生了威胁,所以才会发生数次屠佛。大量庙宇被烧毁,和尚被大量屠杀。

    但最后严重依赖官方的道教还是一步步走向式微,佛教也因为数次屠佛之后,完成了彻底的本土化,不再威胁统治者的地位,到了明代期间,外敌入侵的时候佛教还会派出僧兵助战之类,于是佛教也成为了合法的宗教。

    西方的天主教就更不用说了,利用宗教能量场把欧洲各国忽悠得团团转,使得欧洲经理了上千年的黑暗中世纪。

    闻香教相当于是将道教、佛教的东西拿过来用,然后重新‘贴牌’,成立自己的‘宗教品牌’,但依旧挂在佛教名下,又相当于天主教和新教(基督教)的区别,拥有了一定数量的信徒之后,便煽动信徒作乱造反,从而谋取政治利益。

    这样的活动,从白莲教开始,便打开了一个口子。白莲教余孽,总是时不时的跳出来,重新再挂个马甲,闻香教、棒槌会、会道门、义和团,以及二十一世纪在北方出现的邪教,几乎全是白莲教余孽。

    郓城,此时可谓是群魔乱舞。

    整个县城已经被闻香教给攻占了,整个城市中的人们保持着高度的亢奋,一群群的农民携家带口的从四面八方涌入了这座城市。

    大街小巷中,到处都是传教的场面。

    “信奉无生老母,便可铜皮铁骨、刀枪不入,全都给我看好了。”一个打着赤膊的壮汉站在中间,周围密密麻麻的全是刚从乡下进城的农民。只见壮汉微微半蹲,伸出双手,全身肌肉紧绷,鼻子发出嗡嗡之声,神色如同便秘一般。边上一名手持西瓜刀,不是,是砍刀的人已经双手紧握刀把,在众目睽睽之下,一刀重重看向那壮汉。

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